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乡亲段立新郑重声明这是我写的有关岳飞墨庄碑刻的论文之一。此前，本文及相关论文已发表于本人博客及段立新办公场所等二级媒体，或授权发表于陈三运办公场所。由于众所周知的原因，文章发表后，有些人将其据为己有，或者干脆将其标记为“XX编辑”或“从网络转载”，以冒充作者赚。为了保护个人知识产权，现发表本文。
关于岳飞墨庄碑刻的新发现以及我个人基于这些新发现的研究经历，我暂时不做介绍。
一、墨庄岳飞碑刻概况
1、保存时间较长。据安徽省泾县茂林镇民间传说，岳飞的“墨庄”碑刻作于建炎三年（1129年）。据四川省巴中县民间传说，曾口镇曾口镇君子泉岳飞刻有“墨庄”石刻，刻于绍兴四年（1134年）。湖南茶陵荷湖“墨庄”石刻上有朱石题跋。跋记显示，碑文年代为公元1135年，即绍兴五年。湖南河湖、茶陵等地所藏岳飞的《墨庄》有跋。”碑文石刻或匾额显示，碑文时间为“绍兴丙辰两月”，即绍兴六年，公元1136年，江西广昌县塘坊乡映下村“墨庄”木匾省显时间是公元1140年，绍兴十年。
江西省永新县龙田乡龙田村刘氏宗祠内有岳飞墨庄石刻。据万历本《永新县志》记载，碑文年代为绍兴三年，即公元1133年。铭文时间可在文献中查到，迄今为止，这可能是唯一的地方。据此推算，墨庄岳飞碑刻已保存近880年。
2、保存范围广。至今幸存的岳飞墨庄碑刻至少有19处，覆盖12个省市。具体分布如下湖南省茶陵县支塘乡荷湖村、常德市安乡县、汨罗市新塘乡雷石山、千阳县芙蓉楼北亭；广州市龙田乡龙田村、江西省永新县昌县塘房乡映下村、宜丰县天宝乡天宝村；浙江省绍兴市镜湖新区灵芝镇莫庄村，杭州西湖月庙；陕西省韩城市博物馆、晋中市太谷古城上官巷1号孔祥熙故居；安徽省泾县茂林镇；江苏茅山万福宫藏经阁；河南省汤阴岳庙；山西省浮山县博物馆；云南省景东县孟片村；四川省巴中县曾口镇君子泉；海南省西樵山云泉仙堂；上海博物馆.
3、保存形式多样岳飞墨庄碑刻的保存形式多种多样。河湖、龙田、汤阴岳庙、杭州岳庙、浮山博物馆、韩城市博物馆、君子泉等地的“墨庄”碑刻均以石刻的形式保存下来。其中君子泉仍为摩崖石刻，茂林的则为石刻形式。石门额的形式得以保留。映霞村、“墨庄院”、孟片村等地以木匾的形式保存下来，而安乡县、茅山万福宫藏经楼、上海博物馆的“墨庄”碑刻则以纸幅的形式保存下来。从形制上看，这些“墨庄”铭文多为竖书楷书横幅形式，有上下铭文和两道姓名印章。其中，河湖博物馆和韩城市博物馆的“墨庄”碑刻还附有朱石、郭栋的跋文；少数如《茂林》、《孟篇》等，为横书、楷书。铭文“墨庄”是横写楷书，如横幅一样，或者上下铭文全部保留，但铭文的排列方式发生变化，或者只保留部分铭文，由竖向改为用楷书书写的条款。痕迹更加明显。这些形式的“墨庄”铭文中，最多有“绍兴丙辰好月”的铭文。
4.墨庄上值得注意的四处碑刻分布在河湖、龙田、韩城和孟片村。岳飞的“墨庄”题词可能附有跋文或题名，并在地方志、家谱、民间传说中均有记载。或者铭文可能相同但字体略有不同。通过综合分析这些资料和差异，我们可以追溯岳飞“墨庄”碑文的渊源，并解释一些相关题，值得大家关注。
.茶陵荷湖莫庄碑刻茶陵荷湖莫庄碑刻，藏于支塘乡荷湖村廷旗祠内。这是一块青石碑。该碑尺寸约为19273厘米。正面镌刻楷书“墨庄”二字。人物高约40厘米。文字完整，字迹流畅清晰，无破损痕迹。笔画中有很多斑点。干笔痕迹，上书行书“绍兴丙辰好月”，下书行书“岳飞征西蜀”，题印“陈岳飞印”楷书“宝金”，篆书“宝金”。各一份。铭文底部靠近底座的地方有一段多处破损的跋文。据相关资料显示，后记的作者是朱石。后记如下
”广东北宋有刘继言，其书房上写有“墨庄”二字。后来，中穆王让杨耀路过茶陵茶乡的陈姓。听到书声直到不久前，太子刘景惠拜了三天，盖了景惠几枝后，中穆王亲笔题下了“墨庄”二字的遗志。陈、刘两姓子孙，勒死各庙额头，代代相传，悬室聚煞气，且人争宝，武穆王忠心，一付帅者义，以诗书感其忠义，陈刘二姓世代留墨，印刷遍地，忠义可抹。叶。如师傅。文华宫吏部侍郎》
附记为正楷，成书时间不详。
还有一个题需要简单提醒一下在直塘乡和河湖，有一种说法是，河湖有两块刻有“墨庄”的牌位，一块刻在廷骑祠，一块保密。《美丽茶陵我的家》第13课《岳飞碑刻万古长青》中有一张刻有岳飞“墨庄”碑文的纪念碑照片，似乎佐证了上述说法。此碑上有“墨庄”二字，为楷书字，从右至左横写，左侧有行书竖写“岳飞书”铭文。将此照片与安徽省泾县茂林镇“墨庄”门上题字照片进行对比后发现，两张照片上的字迹、题字、碑文格式一模一样，尤其是门上的裂纹。石碑。
.永新县龙田墨庄碑记。江西省永新县龙田乡龙田村刘氏宗祠内还立有一块刻有“墨庄”的碑。从我们2009年获得的信息和图片来看，这块龙田“墨庄”碑文没有附文，《墨庄》中“庄”字的“爿”字迹有明显损坏的迹象。墨庄”。除此之外，其字迹、题名、石碑形状，均与鹤湖无异。
明万历年间编撰的《永新县志》记载了这块碑刻及相关历史事件，而《吉安府志》中的相关记载则为《永新县志》所记载的历史事件提供了背景支撑。编年史”。根据这两部地方志的记载，我们得知与这块“墨庄”碑有关的历史事件如下
绍兴三年，即公元1133年农历四月初七至六月二十六日，岳飞奉命镇压干州、冀州等地的农民起义。彭佑、李曼、尹华霸、宁十二等人。其中，活跃在永新的，有尹化巴领导的农民起义军。平乱后，龙田人、驸马刘景惠在刘氏宗祠举办了三天的宴会，款待岳飞及其部队。岳飞将其赠与刘景辉，并题字“墨庄”，以谢刘景辉的盛情款待。
近日，萍乡市部分媒体在报道龙田永新龙田莫庄碑刻时，发布了一组“莫庄”碑刻图片。将这组图片与河湖“墨庄”碑刻碑的图片进行对比后发现，这些媒体使用的是河湖“墨庄”碑刻碑的图片。
.韩城市博物馆墨庄碑刻从已公布的图片来看，这块“墨庄”碑刻是抄袭龙田“墨庄”碑刻的痕迹非常明显。与龙田“墨庄”碑文不同的是，它附有清代郭栋的跋文。后记中的以下两点含义值得特别关注
首先，杭州月庙上的“墨庄”碑文是塘人陈氏所刻。嘉庆二十三年，郭栋游西湖，在月庙寺拓片“墨庄”匾额。道光二十年，郭栋将此拓片刻碑。这就是现在韩城市收藏的“墨庄”碑刻。其次，郭栋刻的“墨庄”碑原立于陕西省韩城市圆觉寺。
韩城市博物馆以“墨庄石刻”为题，对这块碑作出了如下解释
石碑上刻有“墨庄”二字，大如水桶，端庄刚毅，颇有气势。为南宋抗金名将岳飞所撰，《绍兴丙辰》，即南宋绍兴六年。此石碑为清道光二十年所刻。原藏于韩城市博物馆藏品。
.京东县孟片村墨庄碑刻。木匾上有“墨庄”二字，为楷书字，从右向左横排。《墨庄》中“庄”字的“爿”字笔画清晰，没有拓印时的损伤，但加工修缮的痕迹明显。碑文右上有“绍兴丙辰梁岳西征，岳飞将军书信”竖刻，左下另有民国三年袁嘉祜所书竖刻。中国。文字为《北宋岳公西征，道经》永义。贵妃刘景惠给主子三天，忠武留下“墨庄”二字。刘氏后人珍藏，流传至今。民国三年秋袁嘉祜题写。由此可见，这块墨庄铭牌也是拓片制作的。
5、“五不和谐”现象值得关注。在上述四尊“墨庄”石刻中，河湖“墨庄”石刻和韩城市博物馆的“墨庄”石刻，铭文、题跋都很完整，具有一定的典型性。意义。对比两尊石刻，不难发现，韩城市博物馆的“墨庄”石刻是拓片的复制品，而河湖的“墨庄”石刻很可能是拓片的原作。与韩城市博物馆的“墨庄”石刻相比，“墨庄”石刻更具有典型意义。经过对河湖“墨庄”石刻的考察，我们认为这件石刻存在明显的“五个不一致之处”
.标题与历史不符。石刻上刻有“西征将军岳飞”。名字和称号连在一起提及，符合宋代人刻赠礼物的习惯。然而，我们在《宋史》、《熙年要录》、《鄂王征伐》等文献中却发现，没有岳飞曾担任过“征西将军”的记载。如《纪事》、《金拓编》等。
.事情与历史不符。石刻上的铭文“绍兴丙辰两月”揭示了“墨庄”的铭刻时间为绍兴六年，而石刻上的跋记则揭示了“墨庄”的铭文时间为绍兴五年。根据《宋史》、《熙年要录》、《鄂王年谱》、《金佗传》等文献的记载，我们找不到岳飞在西汉时期途经茶陵的线索。过去两年。石刻跋记还透露，河湖“墨庄”石刻的铭文时间与龙田“墨庄”石刻的铭文时间一致。明代万历版《永新县志》明确记载，龙田庄石刻中的“墨庄”石刻刻于绍兴三年。
.印章不符合礼仪制度。石雕下部的印章“陈岳飞印”与封建社会的礼仪制度不符岳飞可能有“陈岳飞印”等印章，但只能盖在上面。在宋高宗的奏疏中，岳飞现在为百姓题写书法珍品，他绝对不能在自己的名字上盖上“陈岳飞”的印章。从铭文的形状来看，“宝金”也应该是一枚题印。然而，“包金”到底是岳飞的字还是绰号呢？我们还无法找到此类信息。
.书法风格与记载不符。上述“墨庄”铭文均为行楷书，与岳恪在《宝珍斋法书赞》中记载的岳飞书体明显不符。关于这个题，我们下面再展开，就到此为止。
.文献记载与民间传说不符。支塘乡天湖村的胡家坊，毗邻永新高溪乡梅花村一个叫“店屋”的地方。据胡家坊、彭家庙一带民间传说，绍兴初年，梅花境内有一个以“梅花”为首的“土匪”。他们驻扎在一个叫“梅花洞”的地方。这伙“强盗”就在这一带与岳家军交战。为此，岳家军在支塘乡彭氏宗祠一处名为“铁营盘”的山顶上扎营，并在胡家坊附近一处名为“耿谷村”的山顶上设置了岗哨。这期间，岳飞每天晚上都能听到陈家孩子们读书的声音。他感动之余，写下了“墨庄”三字作为礼物，以表达自己的钦佩和鼓励。
《茶陵府志》记载河湖“墨庄”碑文的由来绍兴二年，岳飞率兵从江西进茶陵，先到达河湖。当时天已经黑了，部队正在河湖扎营。恰巧一位私塾老师晚上回家，自告奋勇当岳飞的向导。岳飞赠他“墨庄”题字以表谢意。艾湖的民间传说是这样的夜深人静的时候，艾湖私塾的学生们还在大声朗读诗书。岳飞对这一幕印象深刻，便起身去拜访私塾老师，并赠送给他题字“墨庄”。
2、岳飞“墨庄”题词及“墨庄”典故
“墨庄”的典故出自江西新余人刘适，《宋史》等文献均有记载。
《宋史卷267》记载“刘氏，原州人……先后迁大理寺宰相、赞山大夫、通州奉礼都督、三司都莫堪司……氏”深入研究该书，领导的弊端是江淮之间有旧横赋，积累过多，免去奏疏，人们以为方便，然而奏疏太多，刘氏死后，有人建议刘氏的妻子陈氏卖掉自己的藏书，以多买地发财。后人。她说“我的丈夫生前为人正直，他收集书籍称为‘墨庄’，以告诉子孙为什么要使用这片土地。”她遵循丈夫的遗愿，将藏书作为传家宝保存下来。她还用丈夫收藏书籍“以示子孙”的美好愿望，教育和鼓励他们好好学习。
刘石夫妇的教育非常成功。他们的四个儿子刘立本、刘立之、刘立德、刘立立，都学业有成，考取了科举。刘氏夫妇的事迹一时间成为，为当时和后人所称颂。陈夫人甚至被朝廷封为“墨庄夫人”。受祖先的教育和熏陶，这个家族世代重视文化教育，人才辈出，产生了以刘长、刘询为代表的杰出人物。刘氏后裔的刘氏遍布江西、湖南等省市。他们以“莫庄堂”为族号，对外宣称“莫庄刘”。
以上就是“墨庄”典故的由来。与这个典故相关，后来人们用“墨庄”来指代藏书的地方，用“墨庄”的典故来指代喜爱读书、勤奋读书、藏书丰富的人。
龙田刘氏应该是“莫庄刘”的一个分支。岳飞在绍兴三年期间，赏赐刘景辉“墨庄”二字，既表达了对自己妃子祖先和家族的赞誉，也契合了刘景辉作为学者的特殊身份。这是一件合理的事情。
成两半
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